神圣论|文言文




十二月二十五日,例为西洋圣诞,庆耶稣之生也。西欧诸国欢庆馈礼,舞蹈诵德,叩谢神恩。近世其风覃及中国,笃信基督者号称亿人,礼拜讴歌,崇扬上帝。而不得祭先祖,扫墓穴,焚香烧纸以祀先人。甚者阴干国政,攻斥异己,啸聚殴斗时有闻,大坏中国之俗。

基督教、天主教本出中东,夷狄所立之法,非能有胜于中国教化。其所据经书,多忍毒屠戮之语,向时数入中国,皆为有识攘斥。人之祈神祇,事圣明,以期能禳祸患,祓不详,致大利于其身。今之祷上帝,吟赞歌,能得庇佑,获福祉,而脱困厄之苦乎?则其信徒未见尽富贵,离祸患,而利倍于常人也。为神佛言,多曰善恶有报,慎于因果。倾家竭诚,输于寺院,所求有应,则神圣之力;或有不应,则归于因果,为神佛不甚易乎?前世恶,今世虽善不福;前世善,今世虽恶不祸。前世不可知,天堂不可见,则神佛之真伪,终不可案验乎?佛教自汉时入中国,基督教自唐时入中国,而天灾不为减,人祸不为消。三国之战,丧亡四千余万;安史之乱,诛戮三千余万;元宋之间,为蒙古虐杀者,几近七千万。岂尽种孽因,而未得善果耶?明朝户籍七千余万,清朝户籍四亿一千余万,民国户籍四亿五千余万,共和户籍十三亿五千余万,投胎转世之说若真,多余之魂魄何来?且牲畜鸟兽之数未计。神佛果慈悲神通,鏖战不当死;转世之说审如其言,余人不当生。曩者之言曰:“天外若有人”。于是射火箭,御飞船,穷宇宙而遨游,历经数十载,天外有人未可知,其无天堂已明矣;向者之言曰:“西方强盛,宜深交之”。于是兴铁路,乘飞机,遍交通而访问,历经数十年,交未必深,西方无极乐世界已明矣。若男女肋骨之多寡,人尽稔知。察其伪而信其言,愚者不为,而智者有信基督佛教者。

原夫释迦牟尼、李耳诸先人,本上古之智哲,寄命乱世,心怀恻隐,欲使天下皆离于苦海,归于良善,故思于菩提,规以箴言,弘德布道,期有益于世,皆前代之贤士。迨其身没,后世遂忘加尊号,推之为神,蛊惑淳朴之民。或曰生而能言,足踏莲花;或曰处女产子,上帝之裔,皆荒诞不经,不考而知其伪。今有人于此曰:“拜我,使汝富贵且寿’”。人必以为蚩妄,释迦牟尼,耶稣,亦古时之凡人也。信则佑之,弗信则弃之,是岂大君子所为?尧、舜、禹、汤,上古之圣人,功可与天俦,举国之民不神之而庆圣诞;以其诞不可知,岳飞、孙中山,近古之圣人,大有裨中国,举国之民不神之而庆圣诞。而外邦之夷人,生未入华夏,未有滴泽于中国者,则神之而庆诞,惑亦大矣。

吾国有欲迁欧美者,恒罹责难,才不高,财不赡,有司辄谢客。欲入天堂,信教悔过,则开门尽纳之,此欺人之谈也。今欧洲、美国,财用多匮乏,苛政重税,橫死時闻,民不堪其赋,有不得食而将殍者。此皆上帝之子民,耶稣之信徒,愿悯之安之,令无受憔悴之苦,然后可论天下。吾国自有神,曰“老天爷”,曰“三清”,曰“黄老”,若以此等为虚妄,则基督、佛教皆此类。敝邦之纤琐,无敢劳烦域外,各安其国,勿相侵扰。亦谢不送也。

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